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【解小书院】教师成长的独孤九剑
发布日期:2015年05月29日    点击次数:     作者:杜明    来源: 本站原创
小编说:

圝圝令狐冲,剑眉薄唇,见恒山派危难,仗义出手,为救少林,统领群雄。金庸《笑傲江湖》给我们描绘了一个人们心目中理想的江湖人物。

圝圝而令狐冲所使用的独孤九剑招式,原为独孤求败所创,以无招胜有招,打遍天下无敌手,更为人们所称道。

圝圝今天,著名特级教师王崧舟也为我们带来了教师职业成长的独门秘籍,值得收藏!快来一睹为快吧!


 

 

第一招:实录还原

我喜欢收集课堂教学实录,特别是有代表性的名师实录。收集了干什么?

首先,把实录还原成教学设计,这就需要整体观照实录,抽象提炼实录,很吃功夫。然后进一步,把教学设计还原成教学理念,很累,但是非常管用。这是一种逆向修炼的过程,跟禅宗里修白骨观想法有点相似。然后再往回走,你走得进去,还得走得出来呀,不然就会走火入魔的。把理念再还原成设计,把设计再还原成实录。就这样折腾来折腾去,知我者谓我心忧,不知我者谓我何所求啊!这样一个来回还原的过程,对于修炼自己在课堂教学中“上得了天”——就是有思想,“下得了地”——就是有技术,帮助真的是很大很大。这是剑宗,我称它为独孤九剑的第一剑。


 

第二招 :情境填空

什么叫情境填空?我举个例子,我研究过于永正先生的《新型玻璃》,其中有这样一个细节:

  师:课文向我们介绍了哪几种新型玻璃?谁来说一说。

  生:课文一共介绍了五种新型玻璃。第一种是“夹丝网防盗玻璃”,第二种是“夹丝玻璃”,第三种是“变色玻璃”,第四种是“吸热玻璃”,第五种是“吃音玻璃”。

  师:说得多清楚,多有条理!不过,能说得再简洁一些吗?请你考虑一下。(这个学生面有难色,想坐下去。)

  好,到了这个地方,你就得打住了,你不能再往下看了,你要做情境填空了。假如你是于永正先生,你会怎么做?如果你遇到了这样的情境,你怎么办?你带着这样的想法看那个实录和光盘,你缺什么你补什么?这招很管用。我们来看于永正先生怎么做:

  师:你先别坐下去,请你沉着冷静地想一想,我看你有这个能力。我们再好好想想,我们不着急。

  “我看你有这个能力”这句话很重要。什么是罗森塔尔效应?我看这个就是。但叫我上呢,叫我来个应急处理呢,我肯定到不了这个层次。这么一比,就比出差距来了,什么叫大师,什么是庸师。这不明摆着吗?接着看:

  生:(想了一会儿)课文一共介绍了五种新型玻璃,它们分别是:“夹丝网防盗玻璃”、“夹丝玻璃”、“变色玻璃”、“吸热玻璃”、“吃音玻璃”。

  好,赶紧打住,你别看了,情境填空,你什么反应?在这里定格,你想:如果是我,你什么反应?看实录最怕无所用心、一泻千里啊!看于永正先生:

  师:(竖起大拇指)说得妙,妙就妙在“分别是”三个字上。有了它,你可以少说整整十五个字,下面只说名称就行了。你真了不起啊!如果刚才你坐下了,不就失去了一次显示自己的机会吗?孩子,这样的机会可不多啊。

  这就是大师级的人物啊,他怎么跟孩子进行对话的,这个就是情境填空法,可以帮助你积累大量经典而生动的“课象”,变得机智、通变、智慧。你缺什么就填什么,练个三年五载,胸中装了成百上千个经典课象,你想不成功都困难。


 

第三招:微格解剖

你可以研究候课,研究导入,研究提问,研究范读,研究导读,研究讨论对话倾听训练结课拓展,研究很多微格。你要深入,你就要研究微格。

比如说诗意语文吧,有人说诗意语文太玄,我怎么看呢?

第一,我觉得玄没有什么不好,老子说,玄之又玄,众妙之门。玄是众妙之门啊,有什么不好?我们有些老师的课不能抓住学生的心,不能吊起学生的胃口,我看就跟他们不会冥思、不会玄想有关系。

第二,诗意语文其实并不玄,诗意语文有很多实打实的招,只是你看不出来罢了。比如,诗意语文的课的复沓,就是很管用的一招。你的复沓技术一用,你的场就出来了。有些技术很简单,就是一层窗户纸,不捅破你不知道,一捅破,哦,原来如此。但是你千万不要把简单当臭蛋啊。我举个简单的例子,光是针对学生的朗读,你就可以选择许多个角度,比如:朗读状态、朗读方法、朗读质量、朗读内容、思维方式、情感体验、现场氛围、思想认知、文化背景、学习要求、动态变化等等。这里面大有学问。


 

第四招:课感积淀

学音乐的人要有乐感,学美术要有美感,打球要有球感,学语文要有语感,上课要有课感。我觉得,课感应该是剑宗修炼的最高境界。什么是课感呢?就是你对教学现场的一种直觉,一种当下的把握,一种敏锐而别出心裁的驾驭在教学过程中,对于那些突如其来的偶发事件,你能不假思索的地、迅速地、果断作出反应,而且这样反应是高效的,是巧妙的。

举个例子,上《二泉映月》,听完音乐,让孩子谈谈感受,你听出了什么?一个孩子说,太悲伤了。一个孩子说,太可怜了。一个孩子说,太美妙了。课感不好的老师会说:不会吧,我怎么就没有感觉到美妙呢?弄得那个孩子下不了台。我说:你能从悲伤和可怜中听出美妙来,这是一种很高的境界啊。不假思索,这是什么?是课感。第一,化解了这种氛围上的不协调。第二,小心翼翼地保护了孩子的尊严。第三,把这样的感觉整合到了其他孩子的感觉中,丰富了乐曲的内涵。这就是课感,课的协调感。还有很多,比如课的节奏感,课的情味感,课的层次感,课的风趣感,课的风格感,都需要去修炼啊。


 

第五招:案例鉴赏

对案例一定要学会鉴赏,你一定要看出案例背后的言说。要看出作者写案例的价值取向。他之所以写这个案例,无非就是两点:第一就是他觉得这个案例本身很有价值,或者他认为这个案例是失败的,从失败中寻找这个价值。第二,他总要对案例有所提升啊,为什么说它有价值、这个价值是怎么体现出来的。任何案例,围绕价值二字,你就可以转乾坤了。


 

第六招:文本细读

你要徜徉在语言之途,在语言里面出生入死,要沉入词语中。一字一字,一句一句,甚至不放过任何一个标点符号来读,都必须抱着林黛玉第一次进贾府的那种警觉。这是修炼很重要的法门。我带徒弟,有个要求,每周写一篇文本细读,你过了这一关,你上任何课都不害怕。

你有多种方式进入文本的可能和自由。“活在文本中”是你可以选择的一种方式。你让自己走进文本的世界,成为文本生活的一个角色,文本这个“警幻仙姑”带着你游历文本所缔造的那个太虚幻境,你用心聆听她的种种言说,用心体察仙境的种种景象。“千万次地问”是你可以选择的另一种方式。进入文本,你不再轻信,不再迷惑,不再被忽悠,在文本的语言之流中,你总是不停地将它们打断,你问:这究竟在写什么?为什么会这样写?为什么只能这样写?用意何在?启示何在?在你千万次的问中,文本被你掰开了、揉碎了,最后被你消化了、吸收了。前一种是感性地进入,后一种是理性地进入。而更多情况下,细读方式是你自己的一种创造。从这个意义上说:文本细读的终极意义就是细读自己。正所谓。千江有水千江月,万里无云万里天!


 

第七招:主题研究

围绕一个主题,千方百计、想方设法去收集各种材料,认真分析梳理,然后提出自己的看法,每一次主题的梳理研究,你的能量就会往上升。我研究感悟,不研究不知道,一研究吓一跳。发现有的把感悟和体验混为一谈,有的把感悟和想象混为一谈,更有的把感悟和理解混为一谈,以为感悟就是理解,理解就是感悟。

其实,感悟和理解本是两股道上跑的车,理解是理性的、逻辑的、线性的,感悟是感性的、直觉的、网状的,水火不相容的,居然扯在一起,居然当成一回事儿。我当时写感悟,手头收集的文章和专著不下100万字,我花一个月的时间做这个事情,一做完,有一种感觉,什么感觉?会当凌绝顶,一览众山小。


 

第八招:前提诘问

什么叫前提诘问呢?就是不断地追问事情的前因,直到自己觉得没法再问了才罢手。我和我的徒弟们说,如果一个老师,在教学生涯当中,没有问过自己这样三个问题,那么,我遗憾告诉你,你在专业生涯中是缺席的,是不在场的。

拿语文课程来说,第一,语文是什么?你必须进行前提诘问,可能最终会没有答案。你心目当中语文是什么样的,你必须问,你必须思考,这是对语文的终极追问。第二,你要成为一名怎样的语文老师?第三,你认为怎样的语文课才是有价值的课?像这样的前提诘问法,你要一直问,一直问,一直把自己问傻了为止。到这个时候,你问到了什么?你问到了语文的究竟之问,语文到底是有用的还是没用的?你的生命存在究竟有没有意义?


 

第九招:行动反思

阿普尔、麦克唐纳等人把课程的本质概括为一种社会的“反思性实践”。“反思性实践”的基本构成因素是行动和反思,那么课程也应是行动和反思的统一。就自然工作状态看,绝大多数教师在上完课之后都习惯地认为课程教学已经终结。

其实,教师的专业分水岭,往往就在这个“行动反思”上。

在教完古诗词《长相思》之后,我曾经有过一段充满矛盾、充满自我批判精神的反思:一方面,我认定诗词教学重在“见”,因此,举象造境、想象入境等就成为这堂课的基本策略;另一方面,我又担心这种“见”会导致学生对诗词的关键字眼缺乏必要的解读,从而疏忽了文字的意义。这种反思,尽管最终没有结果和定论,但对教师的成长意义重大。


 


 

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